Historia e njohur e Rilindjes zakonisht tregohet kështu: pas shekujsh shkatërrimi kulturor dhe intelektual pas rënies së Perandorisë Romake, ndodhi një “rilindje” diku rreth shekullit të 15-të. E udhëhequr nga gjeni si Mikelanxhelo dhe Leonardo da Vinçi, ky brez i ri artistësh dhe shpikësish italianëe riformësoi botën dhe solli një epokë të artë pasurie, risish dhe kulture humaniste që ka ndikim edhe sot.
Por ka vetëm një problem, thonë studiuesit: e gjithë kjo ide është e gabuar.
Ideja “bazohet në gënjeshtra të zakonshme për Mesjetën dhe Rilindjen, dhe për ekzistencën e ‘epokës së errët’ dhe ‘epokës së artë’, që na mësohen shpesh”, thotë Ada Palmer, studiuese e Rilindjes dhe profesoreshë e asociuar e historisë europiane të periudhës moderne të hershme në Universitetin e Çikagos. Në librin e saj Inventing the Renaissance, Palmer shpjegon se si historianë të epokave të ndryshme krijuan idenë e një “epoke të artë” të Rilindjes për arsye të tyre, dhe më pas, gjatë shekujve, nuk ranë dakord mes tyre për përkufizimin, kohën, vendin dhe përmbajtjen e saj.
Pa dyshim, Rilindja ishte një moment shumë i rëndësishëm në historinë botërore. Por kur e analizon më thellë këtë term, dalin shumë pyetje: A ishte një lëvizje italiane? (Kjo do të përjashtonte figura madhore si Uilliam Shekspirin.) A filloi në vitet 1400? (Kjo do të linte jashtë afresket shumë humaniste të Xhotos ose poemën epike Komedia Hyjnore të Dantes.) A kishte të bënte kryesisht me artin? (Nëse po, atëherë përjashtohet shpikja e shtypshkronjës, si edhe risi të tjera në shkencë, letërsi, politikë, arkitekturë dhe bankë.)
Atëherë, nga erdhi ideja e “Rilindjes” dhe çfarë ndodhi në të vërtetë? Le të shohim disa nga mitet më të qëndrueshme të kësaj periudhe:
1. Mit: Rilindja erdhi pas “Epokës së errët”
Ideja e “Epokës së errët” u shpreh për herë të parë në mënyrë të njohur nga humanisti italian Françesko Petrarka në mesin e viteve 1300. Petrarka u rrit në mërgim, duke parë ushtri të huaja që pushtonin Italinë dhe kërcënonin qytetin e tij, Firencen. Pothuajse të gjithë miqtë e tij u vranë nga Murtaja e Zezë ose nga banditët në rrugë. Ai ndihej “shumë i dobët dhe i pambrojtur”, thotë Palmer.
Petrarka gjeti ngushëllim duke studiuar antikitetin, sidomos Romën e lashtë, të cilën e shihte si një kohë paqeje dhe stabiliteti relativ, si edhe kulmin e arritjeve kulturore dhe intelektuale. “Kështu, ai shpik ‘Epokën e errët’ kur thotë: ‘Ne jetojmë në një epokë hiri dhe hijesh'”, shpjegon Palmer. Ai dëshironte një kthim te “drita e pastër e së shkuarës”, duke nisur retorikën e epokës së artë / epokës së errët / epokës së re të artë, që do të ndikonte historianët për shekuj me radhë.
Sigurisht, kjo pikëpamje ishte shumë e thjeshtuar, sidomos sepse quajtja e periudhës nga shekulli i 5-të deri në të 14-in si “Epoka e errët” injoron gati një mijë vjet përparimesh dhe arritjesh. Si oborri i Karlit të Madh në shekullin e 8-të, që zgjeroi tregtinë, themeloi biblioteka dhe rriti shkrim-leximin. Ose sofistikimi i jashtëzakonshëm i katedraleve gotike franceze si Notre-Dame dhe Chartres. Apo fakti që, jashtë Europës, bota islame bëri hapa të mëdhenj përpara në shkencë, mjekësi dhe matematikë.
Edhe pse Rilindja solli më shumë pasuri dhe arritje kulturore, të ashtuquajturat “Epoka e errët” (të njohura edhe si Mesjeta ose periudha mesjetare) kishin në fakt një jetëgjatësi më të lartë për shumë grupe, thotë Palmer, si burrat në moshë luftimi dhe fëmijët nga 3 deri në 12 vjeç. Kjo sepse pasuria më e madhe gjatë Rilindjes çoi në armë më të avancuara, luftëra më vdekjeprurëse dhe më shumë udhëtime, të cilat përhapën më shumë sëmundje.
Qeveritë gjithashtu u bënë më pak të qëndrueshme gjatë Rilindjes, pasi oligarkë të pasur nisën të ushqenin ambicie më të mëdha, duke e parë veten si mbretër të mundshëm të rinj. Këta individë dhe familje që luftonin për pushtet shpesh vepronin pa mëshirë, dhe me dhunë. Rezultati, sipas Palmerit? “Vrasje, vrasje, vrasje, vrasje.”
Termi “Epoka e errët” i është referuar historikisht edhe mungesës së burimeve të shkruara nga ajo periudhë. Por sot, përparimet teknologjike u lejojnë studiuesve të nxjerrin të dhëna historike nga shumë materiale të tjera, duke analizuar gjithçka nga ADN-ja deri te smalti i dhëmbëve. Prandaj, thotë Palmer, termi “Epoka e errët” është “gjysmë një varësi e vjetruar nga tekstet dhe gjysmë Petrarka që ankohet.”
2. Mit: Rilindja ishte italiane
Rilindja është lidhur aq shumë me Italinë, sa ndonjëherë quhet “Rilindja Italiane”. Por edhe pse lëvizja mund të ketë nisur në qytete si Firence, ajo lulëzoi edhe në kryeqytete të pasura në mbarë Europën.
Mjafton të mendosh për gjigantë të letërsisë si anglezi Uilliam Shekspir (1564–1616) dhe spanjolli Migel de Servantes (1547–1616). Ose mjeshtra holandezë si Jan van Eik (rreth 1390–1441) dhe Albreht Dyrer (1471–1528). Shpikësi gjerman Johan Gutenberg krijoi shtypshkronjën e parë me shkronja të lëvizshme në mesin e viteve 1400, ndërsa astronomi polak Nikolla Koperniku (1473–1543) hodhi bazat e teorisë se Dielli është në qendër të sistemit diellor.
Rilindja gjithashtu nuk ishte e kufizuar vetëm në Europë, dhe në fakt, europianët e shihnin kontinentin e tyre si relativisht të varfër krahasuar me Lindjen, thotë Palmer. Ndërsa një bibliotekë mbresëlënëse në Itali mund të kishte 600 deri në 1000 libra, një sulltan osman mund të zotëronte mbi 5000 libra, dhe ta konsideronte këtë gjë të zakonshme. Europianët, sipas Palmerit, ishin “shumë të vetëdijshëm se osmanët kishin pajisjet më të mira shkencore, mjetet më të mira të navigimit, anijet më të mira dhe matematikën më të avancuar.”
3. Mit: Studiuesit bien dakord për kohën e Rilindjes
Kur saktësisht ndodhi Rilindja? Varet kë pyet.
Një departament anglishteje në universitet, thotë Palmer, mund të tregojë Shekspirin (shekulli i 16-të) si fillimin, ndërsa departamenti i gjuhëve romane mund të përmendë Danten që shkroi Komedinë Hyjnore dy shekuj më herët. A filloi Rilindja me ciklet e afreskeve të Xhotos (rreth vitit 1300), të mbushura me realizëm dhe emocione të papara më parë? Me katedralen e Firences (1420–1436), një mrekulli arkitekturore dhe inxhinierike me kupolën më të madhe prej guri në botë? Apo me pikturën e parë të njohur (mesi i viteve 1470) nga mjeshtri Leonardo?
Ndërsa shumica e përkufizimeve e vendosin Rilindjen diku mes viteve 1300 dhe fillimit të viteve 1600, nuk ka një marrëveshje të qartë. “Rilindja është kur filluam të bëjmë gjënë që ti mendon se na nxori nga Mesjeta”, thotë Palmer. “Dhe njerëz të ndryshëm kanë ide të ndryshme për atë se çfarë është kjo, qoftë bankingu i investimeve, refuzimi i autoritetit të kishës, vizatimi realist i trupit njerëzor, apo shkrimi i Shekspirit.”
4. Mit: Nikolo Makiaveli promovoi tiraninë e pamëshirshme
“Qëllimi justifikon mjetet.”
Është një frazë e famshme që i atribuohet filozofit dhe shtetarit fiorentin Nikolo Makiaveli, duke nënkuptuar cinizëm dhe mungesë morali në veprimet e pushtetit. Por në të vërtetë, kjo frazë nuk gjendet askund në veprën e tij politike Princi, botuar në vitin 1513, pesë vjet pas vdekjes së tij. Jo vetëm që është një interpretim i gabuar, por edhe injoron kontekstin historik, thotë Palmer: Makiaveli kishte përjetuar një luftë civile dhe i kushtoi jetën e tij parandalimit të një tjetre.
“Për Makiavelin, qëllimi i justifikonte mjetet vetëm sepse qëllimi ishte mbijetesa e vendit dhe e popullit të tij, kur ata përballeshin me kërcënim ekzistencial nga lufta dhe konfliktet”, shpjegon ajo, duke theksuar se Firence sapo kishte parë fqinjët e saj më të afërt të binin nga pushtime të dhunshme.
Në fakt, shumë nga idetë e Makiavelit përputhen me vlera moderne, thotë Palmer, përfshirë idenë se shteti duhet të synojë stabilitetin dhe mbrojtjen e njerëzve, se historia ofron mësime për udhëheqësit e sotëm, madje edhe ndarjen e kishës nga shteti.
Makiaveli ishte gjithashtu i pari që mbrojti bashkëjetesën paqësore të disa partive politike dhe ndërrimin e tyre në pushtet. Kjo ishte jashtëzakonisht radikale në Italinë e shekullit të 16-të, kur partitë rivale zakonisht luftonin në rrugë “derisa njëra palë t’i vriste të gjithë anëtarët e palës tjetër, t’ua priste kokat dhe t’i vendoste mbi grumbuj në muret e qytetit, t’u digjte shtëpitë dhe të ndërtonte selinë e re të qeverisë mbi to”, thotë Palmer. (Në fakt, zyra e Makiavelit në Firence u ndërtua mbi hirin e fortesës së djegur të një armiku të mundur.)
“Ideja e politikanit të errët dhe intrigant është një personazh shumë argëtues”, thotë ajo, “kështu që historia e Makiavelit intrigant tregohet vazhdimisht.” Por, shton ajo, “më pëlqen ta diskutoj si Makiavelin patriot.”
