Sipas Dhiatës së re, Jezu Krishti u vra në mënyrë mizore nga romakët rreth vitit 33 pas Krishtit. Por pas tri ditësh në varr, thuhet se Jezusi u ringjall mrekullisht, iu shfaq dishepujve të tij dhe u ngjit në qiell. Ringjallja e Jezusit dhe fitorja mbi vdekjen është ajo që të krishterët festojnë çdo Pashkë.
Por krishterimi nuk është besimi i vetëm i lashtë që adhuron një hyjni që vdes dhe më pas ringjallet, siç shpjegoi antropologu skocez James Frazer në librin e tij të rëndësishëm The Golden Bough (1922), një studim i madh mbi fenë dhe mitologjinë botërore.
Në Lindjen e Afërt të lashtë, ku u shkrua Bibla, historitë e vdekjes dhe ringjalljes së hyjnive ishin të lidhura ngushtë me ciklin bujqësor. Frazer besonte se të krishterët e hershëm ndoshta zgjodhën një datë pranverore për Pashkët për t’u përputhur me festat pagane që ekzistonin për hyjnitë e ringjallura.
“Të marra së bashku, përputhjet mes festave të krishtera dhe atyre pagane janë shumë të afërta dhe të shumta për të qenë rastësi,” përfundoi Frazer.
Ja gjashtë shembuj të historive të ringjalljes nga kultura të lashta nëpër botë, përfshirë Indinë, Kinën, Mesoamerikën dhe mitologjinë nordike.
1. Tamuzi, perëndia e pranverës në Mesopotami
Në shoqëritë e lashta bujqësore, ditët e fundit të dimrit shënonin fundin e një periudhe të gjatë me pak ushqim dhe ardhjen e shumëpritur të bollëkut të pranverës dhe verës. Në Mesopotaminë e lashtë, një nga qytetërimet e para bujqësore, njerëzit kërkonin shpjegime hyjnore për këto cikle të përvitshme të bollëkut dhe mungesës.
Ishtari ishte perëndesha e madhe nënë dhe burimi i pjellorisë dhe bollëkut të natyrës. I dashuri i saj ishte Tamuzi, një perëndi i ri dhe i bukur që vdiste çdo dimër dhe shkonte në botën e errët të të vdekurve. Për gjashtë muaj të vitit, Ishtari udhëtonte në botën e të vdekurve për të shpëtuar të dashurin e saj. Gjatë kësaj kohe, bota mbetej pa pjellori, riprodhim dhe rritje.
Çdo pranverë, perëndesha e rreptë e nëntokës, Allatu, lejonte që çifti i burgosur të spërkatej me Ujin e jetës dhe të kthehej në botën e të gjallëve, duke sjellë përsëri jetën dhe gjelbërimin në tokë. Në kalendarin babilonas, kjo ringjallje festohej gjatë muajit Du’ûzu ose “Muaji i Tamuzit”, që binte në fund të qershorit dhe fillim të korrikut.
Në gjithë Lindjen e Afërt të lashtë, kultura të tjera më vonë krijuan versionet e tyre të kësaj historie. Frigjianët tregonin historinë e Attisit, që rikthehej në jetë në ekuinoksin e pranverës nga perëndesha e pjellorisë Sibela. Grekët kishin mitin e Persefonës, e rrëmbyer nga Hadi, e cila lejohej të kthehej çdo pranverë nga nëntoka, duke sjellë kthimin e bimësisë dhe prodhimit të drithit.
2. Osirisi, perëndia egjiptiane e vdekjes dhe bujqësisë
Ashtu si Mesopotamia, qytetërimi i Egjiptit të lashtë varej nga ciklet e natyrës. Ata mbështeteshin veçanërisht në përmbytjet pranverore të Nilit, të cilat sillnin bollëk bujqësor. Egjiptianët besonin se këto cikle kontrolloheshin nga Osirisi, perëndia e bujqësisë.
Sipas mitologjisë egjiptiane, Osirisi dikur sundonte tokën bashkë me bashkëshorten e tij Isis, perëndeshën e pjellorisë. Por ai u mashtrua dhe u vra nga vëllai i tij Set, i cili e copëtoi trupin e tij dhe i shpërndau pjesët nëpër Egjipt. Isis i mblodhi pjesët e trupit të Osirisit, e vajosi dhe kreu rituale të ndërlikuara balsamimi, duke e ringjallur atë në jetën e përjetshme si perëndia e botës së të vdekurve.
Faraonët e lashtë shpresonin të bëheshin të pavdekshëm përmes të njëjtave rituale mumifikimi që përdori Isis. Me kalimin e kohës, edhe njerëzit e zakonshëm zgjidhnin të mumifikoheshin me shpresën për të mposhtur vdekjen si Osirisi. Mumiet mbretërore si Tutankhamuni u gjetën me maska funerale që mbanin tiparet e Osirisit.
3. Mashtrimi i vdekjes në Indinë e lashtë
Më në lindje, në Indi, ekziston të paktën një histori e dashur për vdekjen dhe ringjalljen.
Sipas traditës hindu, ishte një princeshë e zgjuar dhe e bukur me emrin Savitri, e cila refuzoi të martohej me kërkuesit e shumtë që donin dorën e saj. Ajo u largua nga pallati për të gjetur dashurinë e vërtetë dhe takoi Satyavanin, një druvar i pashëm që dikur kishte qenë princ.
Savitri dhe Satyavani ranë në dashuri dhe u martuan, por një lajmëtar i perëndive solli një profeci të tmerrshme, Satyavani do të vdiste saktësisht pas një viti. Dhe siç ishte parashikuar, në përvjetorin e parë të martesës së tyre, ai u rrëzua dhe vdiq. Yamraji, perëndia e vdekjes, erdhi për të marrë shpirtin e tij.
Por Savitri kishte një plan. Ajo e ndoqi me këmbëngulje Yamrajin nëpër shkretëtirën e nxehtë deri në hyrje të botës së të vdekurve, duke iu lutur për kthimin e bashkëshortit. Yamraji pranoi t’i plotësonte një dëshirë, por jo jetën e burrit të saj.
Në vend të kësaj, Savitri kërkoi që të kishte shumë fëmijë. Kur Yamraji pranoi, ajo e pyeti se si mund të kishte fëmijë pa bashkëshort. Dhe duke qenë se ajo kishte premtuar të martohej vetëm me Satyavanin, Yamraji u detyrua ta kthente atë në jetë për të mbajtur fjalën.
Satyavani u ringjall dhe çifti i lumtur u ribashkua.
4. Bodhidharma dhe këpuca e vetme
Sipas traditës budiste, figura e njohur si Bodhidharma ishte një dijetar i madh indian që mund të ketë qenë i pari që solli budizmin në Kinë. Në traditën Zen, Bodhidharma shpesh paraqitet si një mësues i mençur dhe i zgjuar, që sfidon nxënësit me enigma të çuditshme, të cilat, nëse kuptohen, çojnë drejt ndriçimit shpirtëror.
Një ditë, një diplomat kinez i quajtur Songyun po kalonte malet Pamir mes Kinës dhe Indisë, kur pa Bodhidharmën tashmë të moshuar që po ecte në drejtimin e kundërt. Songyun e pyeti se ku po shkonte dhe Bodhidharma iu përgjigj se më në fund po kthehej në shtëpi, në Indi.
Pastaj Songyun vuri re se Bodhidharma kishte vetëm një këpucë, ndaj e pyeti pse. Bodhidharma i tha që të pyeste murgjit kur të arrinte në Shaolin. Ata u ndanë, por kur Songyun pyeti për këpucën në Shaolin, ai u hodh në burg për gënjeshtër. Songyun nuk mund ta kishte parë Bodhidharmën, sepse ai kishte vdekur disa vite më parë.
Për ta provuar këtë, murgjit hapën varrin e Bodhidharmës, por gjetën vetëm një këpucë. As vdekja nuk mund ta ndalte urtësinë e tij, dhe ai shpesh paraqitet zbathur duke mbajtur një këpucë në një shkop.
5. Sakrifica e Odinit (për veten e tij)
Në mitologjinë nordike, Odini është më i madhi ndër perënditë e Valhallës, një perëndi krijuese me urtësi dhe fuqi magjike të pakrahasueshme. Por ai pagoi një çmim të madh për të arritur këtë dije të thellë.
Sipas legjendës nordike, burimet më të mëdha të dijes ishin runat, simbole magjike që as perënditë nuk mund t’i kuptonin plotësisht. Por Odini ishte i gatshëm të bënte gjithçka, madje edhe të përballej me vdekjen, për të zbuluar kuptimin e tyre dhe për të fituar fuqinë e fshehur.
Sipas poemës epike vikinge Hávamál, Odini iu nënshtrua një sakrifice të ashpër: “veten ia dhashë vetes,” thotë ai. Ai u var në pemën e madhe Yggdrasil, shpoi trupin me një shtizë dhe ndaloi perënditë e tjera ta ndihmonin. Për nëntë ditë, Odini qëndroi i varur, duke parë në thellësitë e pusit të Urdit, derisa në ditën e nëntë iu zbuluan runat.
Në këtë provë të gjatë, një pjesë e Odinit “vdiq” dhe ai u rilind si një qenie më e fuqishme, me dije dhe aftësi të reja.
6. Kuetzalcoatli: Ringjallja në Mesoamerikë
Në Mesoamerikën e lashtë, një nga perënditë më të mëdha ishte Kuetzalcoatl, “gjarpri me pendë”, i adhuruar për shekuj nga qytetërimet maja, tolteke dhe azteke.
Në disa tradita, Kuetzalcoatli ishte i ngjashëm me Osirisin, një perëndi e bujqësisë dhe bimësisë, e lidhur me perëndinë e shiut Tlalokc. Dhe si Osirisi, edhe Kuetzalcoatl u mashtrua nga vëllai i tij, u detyrua të pinte një pije të fortë dhe të flinte me një priftëreshë. I mbushur me faj, ai vrau veten duke u djegur, por më pas u ringjall.
Në mitologjinë tolteke, Kuetzalcoatl lidhet me planetin Venus, ylli më i ndritshëm në qiellin e lashtë, që dukej sikur “lindte” nga Dielli, si Kuetzalcoatli që ringjallej nga zjarri i tij funeral. Si përfaqësim i Venusit, yllit të mëngjesit dhe të mbrëmjes, ai u bë perëndia e vdekjes dhe rilindjes. Si perëndi krijuese, ai zbriti edhe në botën e nëntokës për të mbledhur kockat e nevojshme për të krijuar njerëzit e parë.
