Kur Zahia Aboulait ishte një vajzë e vogël, nuk kishte kënaqësi më të madhe sesa të shkonte me të atin në festivalet tradicionale rurale të Marokut, të quajtura moussem, për ta parë atë duke performuar me grupin e tij të tbouridës.
Tbourida është një traditë kalorësie shekullore dhe një sport spektakolar, ku grupe kalorësish simulojnë një sulm të kalorësisë përgjatë një piste me dhe. Ata drejtojnë kuajt me saktësi dhe koordinim të përsosur. Në fund të paraqitjes, ndërsa kuajt galopojnë, kalorësit ngrenë njëherazi pushkë tradicionale të stilit të vjetër dhe qëllojnë një breshëri të vetme, me një zhurmë të fuqishme.
Emri i kësaj tradite vjen nga fjala arabe për “barut”. Edhe pse praktikohet edhe në vende të tjera të Afrikës së Veriut, ajo është veçanërisht e dashur në Marok.
Babai i Aboulait ishte fermer dhe merrte pjesë në një grup tbouride si hobi. Zahia, e cila pothuajse nuk mungonte në asnjë moussem, e adhuronte çdo gjë: aromën e kuajve, krismën e pushkëve dhe rrobat e gjata, të qëndisura me mjeshtëri, që vishnin burrat.
Në atë kohë, pothuajse të gjithë kalorësit e tbouridës ishin burra.
Por një ditë, në vitin 1999, një anëtar i grupit të babait të saj nuk u paraqit. Zahia, atëherë vetëm 14 vjeçe, kërkoi të zinte vendin e tij.
Ajo kishte hipur mbi kalë që nga mosha gjashtëvjeçare dhe kishte mësuar tbouridën duke e ndjekur prej vitesh. Babai i saj, i cili gjithmonë e kishte mbështetur pasionin e së bijës, nuk pa asnjë arsye për ta ndaluar.
Ai i dha një nga xhybet e tij tradicionale të gjata, të quajtur djellaba, të cilën Zahia e veshi mbi pantallonat sportive dhe atletet. Kur ajo kërkoi edhe një pushkë, babai ia dha dhe i mësoi si të mbushej me barut të zi, pa plumba.
Ajo që Zahia kujton më shumë nga ajo ditë është reagimi i publikut. Shumë prej të pranishmëve ndoshta nuk kishin parë kurrë më parë një grua kalorëse dhe e fotografuan me qindra herë.
Në 27 vitet që pasuan, gratë kanë fituar vendin e tyre në tbouridë.
Sot, Aboulait është një nga kalorëset më të njohura të Marokut. Ajo drejton grupin e saj të përbërë vetëm nga gra, një nga jo më shumë se një duzinë grupesh të tilla në të gjithë vendin, ndërsa në total ka rreth një mijë grupe tbouride.
Ajo bën pjesë në një rreth të vogël grash me përvojë, të cilat kanë ndihmuar në ndryshimin e mënyrës se si shihet kjo traditë.
Tani, ndërsa videot e tbouridës përhapen gjithnjë e më shumë në rrjetet sociale dhe e prezantojnë këtë sport para publikut ndërkombëtar, Aboulait po kalon nga roli i pionieres në atë të mentores. Ajo po trajnon brezin e ri të vajzave që do ta vazhdojnë këtë traditë me rrënjë të thella historike.
Tbourida praktikohet në Marok të paktën që nga shekulli i 16-të. Me kalimin e kohës, ajo u shndërrua nga një stërvitje ushtarake në një sport që bashkon traditat e kalorësisë së popullsisë arabe dhe asaj autoktone amazige.
UNESCO e ka njohur tbouridën si një pjesë të rëndësishme të trashëgimisë kulturore jomateriale.
Ndonjëherë ajo quhet edhe fantasia, një emër i vendosur nga francezët në shekullin XIX, të cilin shumë marokenë e shohin si të papërshtatshëm.
Si kalorësit, ashtu edhe kuajt, vishen me kostume tradicionale të zbukuruara me kujdes. Kalorësit mbajnë pushkë të gjata që mbushen nga gryka, të ngjashme me armët e kohëve të vjetra.
Çdo paraqitje zgjat vetëm disa sekonda. Troku i kuajve dhe pritja e publikut ndërtojnë emocionin deri te breshëria përfundimtare. Kur kuajt, kalorësit dhe pushkët lëvizin në sinkron të përsosur, turma shpërthen në duartrokitje.
Grupet vlerësohen për saktësinë, paraqitjen ceremoniale dhe aftësitë e tyre në kalërim.
Sipas sociologes Zakia Salime nga Universiteti Rutgers, për shekuj me radhë tbourida është konsideruar një “shfaqje mashkullore”, një demonstrim i aftësive të luftëtarëve, ku gratë nuk kishin vend.
Ajo thotë se grupet e para të grave filluan të formoheshin në mesin e viteve 2000.
Ky ndryshim ishte, sipas saj, “një revolucion i qetë”, që nuk erdhi si rezultat i protestave apo i ndonjë lëvizjeje të organizuar.
As nuk u shkaktua nga ndonjë ndryshim i vetëm në rregulla apo politika, shpjegon antropologia Gwyneth Talley nga Universiteti i Nebraskës në Linkoln, një studiuese e National Geographic që ka hulumtuar dhe realizuar një dokumentar të shkurtër për grupet e grave në tbouridë.
Megjithatë, ajo vëren se shfaqja e grave kalorëse përkoi me fushatën e presidentes së parë të Federatës Kombëtare të Kalërimit të Marokut, anëtare e familjes mbretërore, e cila mbështeti fuqishëm pjesëmarrjen e grave në sportet e kalërimit.
Aboulait vazhdoi të kalëronte me grupin e babait të saj, të quajtur sorba, deri në të njëzetat.
Por ende adoleshente, ajo krijoi grupin e saj të përbërë vetëm nga gra. Grupet ku marrin pjesë njëkohësisht burra dhe gra mbeten ende shumë të rralla.
Sipas saj, nuk kanë hasur shumë kundërshtime të drejtpërdrejta. Edhe pse ndonjëherë ndonjë kalërues mashkull tregohet armiqësor, shumica janë mbështetës dhe të sjellshëm. Shpesh u japin hua pushkët ose u lënë përparësi për të hyrë të parat në pistë.
Sot Aboulait jeton në Kazablankë, ku punon në administrim biznesi dhe rrit tre fëmijët e saj.
Por gjatë verës ajo udhëton nëpër festivalet moussem, duke udhëhequr një grup vajzash të reja që i ka zgjedhur dhe trajnuar vetë për t’u bërë kalorëse të tbouridës.
Si drejtuese e grupit, ose muqadema, ajo ka shumë më tepër përgjegjësi sesa të udhëheqë kolonën.
Ajo kujdeset që secila kalorëse të ketë një kalë të përshtatshëm me hua nëse nuk ka të vetin. Menaxhon veshjet tradicionale dhe financat e grupit. Organizon stërvitjet dhe nxehjen para garës, duke u siguruar që të gjitha të mësojnë të kontrollojnë kuajt dhe pushkët në sinkron të përsosur.
Sipas Aboulait, tbourida bazohet mbi disiplinën.
Rezultati i këtij përkushtimi është se grupi i saj merr vazhdimisht nota shumë të larta në gara.
“Kemi një reputacion shumë të mirë,” thotë ajo. “Duhet ta mbrojmë.”
Për 26-vjeçaren Ghita Jhiate, e cila kalëron përkrah Aboulait prej dy vitesh, muqadema është shumë më tepër sesa një model frymëzimi, ajo është pothuajse një legjendë.
Jhiate u rrit në qytetin e Marrakeshit. Ajo hipte mbi kuaj vetëm kur vizitonte të afërmit në fshat, sepse babai nuk e lejoi të merrte mësime kalërimi kur ishte adoleshente.
Megjithatë, kjo nuk ia zbehu aspak pasionin për tbouridën, të cilën e admironte sa herë që familja shkonte në festivalet moussem jashtë qytetit.
Edhe pse nuk e kishte parë kurrë Zahia Aboulait duke kalëruar, kishte dëgjuar shumë histori për të, si gruaja e parë muqadema në rajon.
“Dhe gjithmonë thosha: ‘Unë dua të bëhem Zahia’,” kujton Jhiate.
Në të njëzetat e saj, Jhiate bleu pushkën e saj të parë tradicionale të tbouridës, të quajtur moukahla. Më në fund filloi të merrte mësime kalërimi dhe, pasi kurseu mjaftueshëm para, bleu kalin e saj, të cilin e mbante në një stallë pranë Marrakeshit. Ajo e quajti Zher, që do të thotë “fat”.
Një i njohur në internet i dha numrin e telefonit të Aboulait, por Jhiate nuk guxoi kurrë ta telefononte. Pastaj, një ditë, telefoni i saj ra. Kur pa ekranin, mbeti e shtangur, ishte vetë muqadema që po e telefononte.
Aboulait kishte dëgjuar për Jhiate nga një kalërues që të dyja e njihnin. A do të pranonte e reja të kalëronte me sorbën e saj në një nga festivalet më të mëdha dhe më të rëndësishme të Marokut?
Pesë ditë më vonë, në mes të natës, Jhiate mbërriti bashkë me Zherin në Moussem Moulay Abdellah Amghar, një festival vjetor njëjavor ku më shumë se njëqind grupe tbouride garojnë para mijëra spektatorëve.
Ajo gjeti Aboulait duke e pritur jashtë çadrës që ndante me grupin. Shkëmbyen vetëm disa fjalë dhe më pas Jhiate shkoi të flinte pranë një grupi grash që nuk i njihte.
Të nesërmen, për herë të parë, ajo kalëroi përkrah heroinës së saj dhe grave që sot i konsideron motra.
Sipas Jhiates, Aboulait i ka mësuar “çfarë do të thotë të jesh kalorëse”.
Ajo admiron mënyrën se si muqadema arrin të balancojë familjen, karrierën dhe përkushtimin e jashtëzakonshëm ndaj këtij sporti.
“Kur kthehemi dhe e shohim Zahian të lumtur,” thotë Jhiate, “kur e shohim duke qeshur, ne gëzohemi edhe më shumë se ajo.”
Aboulait e ka mbajtur qëllimisht grupin e saj të vogël.
Disa sorba kanë më shumë se 24 kalërues, ndërsa grupi i saj ka më pak se 12.
Sot, ajo thotë se takon shumë të rinj që duken të interesuar për këtë sport vetëm sepse duan të publikojnë foto dhe video në rrjetet sociale, ku spektakli i shkurtër dhe plot ngjyra i tbouridës tërheq shumë vëmendje.
Por Aboulait preferon njerëz që e duan këtë traditë për punën dhe përkushtimin që kërkon.
Grupi i saj regjistron videot e çdo paraqitjeje, jo domosdoshmërisht për t’i postuar në internet, por për t’i parë më vonë, siç analizohen ndeshjet sportive, në mënyrë që të kuptojnë çfarë mund të përmirësojnë.
Para çdo paraqitjeje, të gjitha gratë marrin pjesë së bashku në abdes, pastrimin ritual mysliman të quajtur wudu.
Më pas ato bëjnë një dua, një lutje, duke kërkuar një paraqitje të sigurt.
Sipas Aboulait, është shumë e rëndësishme që të hipin mbi kuaj me mendje të qetë dhe në harmoni me njëra-tjetrën.
Ato vendosin krem mbrojtës ndaj diellit, por jo makijazh. Aboulait thotë se makijazhi do ta zhvendoste vëmendjen te individi dhe jo te grupi.
Ajo shpreh keqardhje për disa ndryshime moderne që, sipas saj, po e dobësojnë traditën e tbouridës.
Për shembull, dikur djemtë duhej të mësonin shumë më tepër përpara se t’u lejohej të kalëronin. Drejtuesit e sorbave pritej të ishin mikpritës të denjë në çadrat e tyre gjatë festivaleve moussem, duke u ofruar mysafirëve ushqim.
Aboulait thotë se nuk është çështje nostalgjie, por dëshirë për të ruajtur standardet e kësaj tradite.
Edhe pas gjithë këtyre viteve, ajo nuk e sheh veten si një revolucionare vetëm pse ndihmoi që gratë të bëheshin pjesë e këtij sporti.
Sipas saj, një nga gjërat më të bukura të tbouridës është se ajo zhduk dallimet mes njerëzve që e praktikojnë.
Në festivalet moussem, mes rreth njëqind grupeve pjesëmarrëse, mund të ketë vetëm një ose dy të përbëra nga gra. Megjithatë, Aboulait ndien afërsi me të gjithë kalëruesit.Tbourida e afroi me babanë e saj.Sot, ajo po forcon lidhjen mes saj dhe vajzave të reja që ajo stërvit.”Mosha, statusi shoqëror, kultura,” thotë ajo. “Të gjithë flasim të njëjtën gjuhë.”
