I vendosur në malet e Sllovakisë qendrore, fshati i vogël Vlkolínec është një fshat mesjetar perfekt me më shumë shtëpi sesa njerëz. Rreth 20 banorët e tij me kohë të plotë jetojnë në 45 shtëpiza përrallore të pikturuara me ngjyra të ndezura, të grumbulluara rreth një kulle kambanore të shekullit të 18-të.
Për shkak të arkitekturës dalluese të Vlkolínecit, ky vendbanim jashtëzakonisht i paprekur u shtua nga Kombet e Bashkuara si një Vend i Trashëgimisë Botërore në vitin 1993. Që atëherë, më shumë se 100,000 vizitorë kanë ardhur në komunitet çdo vit. Kohët e fundit, disa vendas kanë argumentuar se përcaktimi dhe turizmi që lidhet me të, ka krijuar më shumë probleme sesa ia vlen dhe duan që fshati të hiqet nga lista e trashëgimisë botërore.
Rreth 7,000 km larg në Tanzani, Aleanca Ndërkombëtare e Solidaritetit Maasai ka bërë gjithashtu thirrje për heqjen e Zonës së Ruajtjes Ngorongoro, e pasur me kafshë të egra, nga Lista e Trashëgimisë Botërore. Zona është shtëpia e komuniteteve blegtorale dhe disa prej përvojave më ikonike të safarit në Afrikë, por vendasit argumentojnë se politikat e ruajtjes të lidhura me statusin e saj të mbrojtur ndërkombëtarisht, kanë çuar në zhvendosjen e banorëve nga kullotat e të parëve.
Këto mosmarrëveshje po nxjerrin në pah një debat në rritje rreth asaj që ndodh, kur interesat e komuniteteve lokale përplasen me përpjekjet për të ruajtur vendet që konsiderohen të rëndësishme për njerëzimin.
Fuqia e UNESCO-s
Lista e Trashëgimisë Botërore, që është gjithnjë në zgjerim, mbikëqyret nga UNESCO, një komitet ndërkombëtar i Kombeve të Bashkuara që identifikon dhe mbron vendet që i konsideron se kanë “rëndësi të jashtëzakonshme kulturore ose natyrore për njerëzimin”. Që kur regjistroi 12 vendet e para në vitin 1978, lista e saj është rritur në 1,248 vende në 170 vende. Këto variojnë nga monumente të famshme si Machu Picchu dhe Muri i Madh Kinez, deri te vende më pak të njohura si Kishat prej Druri të Maramureş në Rumani dhe vendbanimet e lashta oazë marokene të Ait-Ben-Haddou .
Lista e Trashëgimisë Botërore doli nga një përpjekje pas Luftës së Dytë Botërore për të mbrojtur vendet me rëndësi kulturore dhe mjedisore të kërcënuara nga konflikti, industrializimi dhe zhvillimi modern.
Meqenëse përcaktimi si trashëgimi kulturore në UNESCO mund të zhbllokojë fonde ndërkombëtare për ruajtjen e trashëgimisë, ai është një nga mjetet më me ndikim në botë për mbrojtjen e trashëgimisë. Mbështetësit përmendin shembuj të tillë si Sistemi i Rezervës së Koraleve Barrierë të Belizes, i cili u hoq nga lista ” Në Rrezik” e UNESCO-s në vitin 2018, pasi u futën mbrojtje më të forta mjedisore; dhe Angkor Wat, ku dekada të tëra pune restaurimi dhe konservimi ndihmuan në shpëtimin e një vendi të dëmtuar rëndë nga lufta dhe plaçkitjet.
“Kredoja e UNESCO-s ka të bëjë me trashëgiminë e përbashkët, ruajtjen e saj, festimin e saj dhe njohjen e saj si një arritje e njerëzimit”, thotë John H Stubbs, një studiues i ruajtjes së trashëgimisë dhe ish-nënkryetar në Fondin Botëror të Monumenteve.
Por që nga ditët e para të Listës së Trashëgimisë Botërore, rritja e mediave sociale e ka bërë gjithnjë e më shumë statusin e UNESCO-s diçka që mund të ndihmojë në ruajtjen e një vendi, ndërkohë që njëkohësisht ndryshon komunitetet që jetojnë aty pranë përmes turizmit.
Greg Richards, një studiues që studion turizmin kulturor dhe mbiturizmin, e krahason përcaktimin në UNESCO me vlerësimet me yje, në udhëzuesit që i drejtojnë turistët drejt vendeve që “duhet t’i vizitojnë patjetër”. Ai vëren gjithashtu se më shumë vizitorë janë një nga rezultatet më të parashikueshme të shtimit në listë.
“Mendoj se konsensusi midis ekspertëve kryesorë në botë është se ekziston një gamë e tërë gjërash të mundshme që mund të vijnë nga futja në listën e UNESCO-s, por një që patjetër do të ndodhë është rritja e vizitave.”
Ruajtja dhe ‘muzeifikimi’
Historikisht, përpjekjet e UNESCO-s për ruajtjen e trashëgimisë kulturore janë përqendruar kryesisht në mbrojtjen e strukturave fizike: monumenteve, vendeve arkeologjike dhe ndërtesave me rëndësi arkitekturore. Por shumë destinacione të trashëgimisë moderne tani mbivendosen me komunitetet ku banorët ende jetojnë dhe punojnë.
Venecia e Italisë, e cila u bë një vend i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s në vitin 1987, ka parë një rritje kaq të madhe të turizmit saqë qyteti është bërë një nga vendet më të mbipopulluara nga turistët në Evropë – dhe si rezultat, gjithnjë e më shumë banorë po largohen. Në Lijiang të Kinës, një qytet i njohur për Qytetin e Vjetër dhe kulturën indigjene Naxi, turizmi u rrit pas përcaktimit të tij në vitin 1997, duke transformuar pjesë të qendrës në zona të mbushura me bujtina dhe dyqane suveniresh që disa studiues dhe banorë thonë se e kanë zbehur jetën lokale. Në Marrakesh të Marokut, më shumë turizëm dhe investime të huaja në medinën e listuar nga UNESCO kanë shkaktuar debate rreth rritjes së çmimeve të pronave dhe gentrifikimit.
Studiuesit ndonjëherë e përshkruajnë procesin si “muzeifikim”: transformimi gradual i komuniteteve të gjalla në vende të orientuara gjithnjë e më shumë rreth vizitorëve sesa banorëve. Ndërsa shumë komunitete historike po përballeshin tashmë me mungesën e strehimit dhe ndryshimet ekonomike shumë kohë para njohjes nga UNESCO, në disa raste – si në Venedik – turizmi thjesht përshpejton trendet ekzistuese.
Debati bëhet edhe më i ndërlikuar, ndërsa evoluojnë idetë rreth autenticitetit dhe ruajtjes.
«Ky është një nga debatet e mëdha në ruajtjen e trashëgimisë», thotë Richards. «Autenticiteti është një fjalë shumë e rrezikshme sepse mund të interpretohet në të gjitha llojet e mënyrave të ndryshme». Ai shpjegon se atë që një grup e sheh si ruajtje autentike, një tjetër mund ta shohë si rindërtim artificial.
Vendet e UNESCO-s nuk e kanë të ndaluar të modernizohen, por zhvillimet pritet të ruajnë atë që organizata e quan “vlerë e jashtëzakonshme universale” e një vendi – cilësitë përcaktuese që i dhanë atij këtë përcaktim në radhë të parë. Në praktikë, kjo mund të krijojë tensione midis ruajtjes dhe nevojave bashkëkohore, veçanërisht në komunitetet që ende kërkojnë strehim dhe infrastrukturë të përditësuar.
Richards thotë gjithashtu se mediat sociale e kanë përshpejtuar shumë ritmin me të cilin rritet presioni mbi turizmin. Përpara platformave si TikTok dhe Instagram, udhëtarët përdornin kryesisht udhëzues ose informacione zyrtare turistike. “Tani, gjithnjë e më shumë, po ndiqni turistë të tjerë”, thotë ai.
Qasja e re e UNESCO-s ndaj turizmit
Përfaqësuesit thonë se UNESCO po bëhet gjithnjë e më e vetëdijshme se Vendet e Trashëgimisë Botërore janë të prirura ndaj turizmit të tepërt.
“Ne sigurisht e pranojmë që turizmi ka ndryshuar në mënyrë dramatike gjatë 10 deri në 15 viteve të fundit”, thotë Peter DeBrine, një specialist i turizmit të qëndrueshëm i UNESCO-s. Ai shton se UNESCO tani u kërkon vendeve të krijojnë plane për menaxhimin e vizitorëve për t’u përgatitur për rritjen e turizmit dhe për të gjetur mënyra për të zvogëluar mbipopullimin dhe presionin mbi zonat e ndjeshme.
“Ne nuk po përpiqemi ta dekurajojmë fare turizmin, por thjesht po e ndihmojmë atë turizëm për të mbështetur ruajtjen dhe trashëgiminë,” thotë ai. “Vendet e Trashëgimisë Botërore janë aty për të gjithë. Ato janë për të gjithë njerëzimin. Ne duam që njerëzit t’i vizitojnë, t’i përjetojnë ato.”
Ky ndryshim pasqyron një evolucion më të gjerë në qasjen e UNESCO-s. Në dokumentet e hershme udhëzuese të UNESCO-s për Trashëgiminë Botërore, turizmi përmendej vetëm shkurtimisht dhe kryesisht në kontekstin e ndikimeve të tij të mundshme në ruajtje, sipas DeBrine.
Sot, UNESCO e sheh gjithnjë e më shumë turizmin si një sfidë dhe një mundësi – një mundësi që mund të jetë një forcë për ruajtjen e mjedisit dhe ekonomitë lokale kur menaxhohet me kujdes.
Por shqetësimet që dalin nga Vlkolínec dhe Ngorongoro bien jashtë fushëveprimit të sistemit të Trashëgimisë Botërore. Ndërsa UNESCO mund të vlerësojë dhe t’u përgjigjet kërcënimeve ndaj ruajtjes së një vendi, roli i saj është më pak i qartë kur ankesa nuk vjen nga dëmtimi i vetë vendit, por nga njerëzit që jetojnë brenda tij.
Kur u pyet nëse UNESCO mund të ndërhyjë kur banorët vendas mendojnë se turizmi ose politikat e ruajtjes po dëmtojnë jetën e tyre, DeBrine tha: “Ne nuk kemi një mekanizëm për këtë.”
Pavarësisht thirrjeve nga grupi i avokimit Masai i Vlkolínec dhe Ngorongoro për të rishqyrtuar statusin e tyre të Trashëgimisë Botërore, asnjëri vend nuk pritet të diskutohet nga Komiteti i Trashëgimisë Botërore në seancën e tij të ardhshme.
UNESCO aktualisht mund të vlerësojë nëse një peizazh, monument apo ekosistem po mbrohet në mënyrë adekuate. Ajo mund t’i listojë vendet si “në rrezik” për shkak të faktorëve si konflikti i armatosur, ndryshimi i klimës dhe zhvillimi i pakontrolluar. Gjithashtu mund të kërkojë masa ruajtjeje, ose – në raste të rralla – të heqë plotësisht një përcaktim. Por nuk mund t’i listojë vendet si “në rrezik” për shkak të turizmit që ndihmoi në krijimin e tij.
Si të humbasësh statusin e Trashëgimisë Botërore
Deri më sot, UNESCO ka hequr vetëm tre vende nga Lista e Trashëgimisë Botërore, dhe në secilin rast, çështja përqendrohej në ruajtjen e natyrës. Në vitin 2007, Rezervati i Oriksit Arab u bë vendi i parë që u hoq pasi Omani e reduktoi ndjeshëm zonën e mbrojtur mes planeve për eksplorimin e naftës. Në vitin 2009, Lugina e Elbës në Dresden humbi statusin e saj pas ndërtimit të një ure, të cilën UNESCO argumentoi se e ndryshoi rrënjësisht peizazhin. Dhe në vitin 2021, Qyteti Tregtar Detar i Liverpulit u hoq nga lista pas mosmarrëveshjeve mbi rindërtimin e bregut të detit.
Është interesante se humbja e njohjes nga UNESCO nuk ka rezultuar gjithmonë në rënie dramatike të turizmit. Liverpuli vazhdoi të tërheqë vizitorë të lidhur me muzikën, sportin dhe identitetin e tij kulturor pasi humbi statusin e Trashëgimisë Botërore, ndërsa Dresden gjithashtu mbeti një destinacion i rëndësishëm turistik pas heqjes së tij nga lista.
Pavarësisht se banorët e Vlkolínec dhe Ngorongoro kërkojnë heqjen e tyre nga lista, Stubbs argumenton se kjo nuk ka gjasa të rezultojë në ndonjë ndryshim domethënës.
“Mendoj se është shumë mirë që [këto thirrje për heqjen nga lista] nxjerrin në pah problemet e mbiturizmit”, thotë ai. “Por, për sa i përket zgjidhjes aktuale që do t’u sjellë dobi vendasve, si dhe monumentit, përgjigjja do të vijë nga një planifikim i zgjuar i ruajtjes që merr në konsideratë gjithçka, nga ekonomia te vendndodhja e te njerëzit vendas.”
